الحسن بن علي

موضوع: الحسن بن علي الإثنين يونيو 28, 2010 5:54 am

الحسن بن علي

مقدمة
هو أبو محمد الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي
القرشي، المدني الشهيد، سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته من
الدنيا، وهو سيد شباب أهل الجنة، فهو ابن السيدة فاطمة بنت رسول الله صلى
الله عليه وسلم، وأبوه أمير المؤمنين علي رضي الله عنه...
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: لم يكن في ولد
علي أشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم من الحسن، وقد سمّاه أبوه حربًا
لكن النبي صلى الله عليه وسلم غيّر اسمه إلى "الحسن"، ويقال: إن الحسن و
الحسين اسمان من أسماء أهل الجنة ما سمت العرب بهما في الجاهلية، وقد ولد
الحسن رضي الله عنه في نصف رمضان سنة 3 هـ.
عن أنس رضي الله عنه قال: "لم يكن أحد أشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم من الحسن بن علي".

أثر الرسول صلى الله عليه وسلم في تربيته
ظل الحسن بن علي رضي الله عنه يتربى على يد
المصطفي صلى الله عليه وسلم ما يقرب ثمان سنوات، أفاض عليها النبي صلى
الله عليه وسلم عليه فيها الخير الكثير، ورباه على عينه، وكان النبي صلى
الله عليه وسلم يحبه حبًا جمًا، وقد تولّى النبي صلى الله عليه وسلم
تربيته منذ اليوم الأول لولادته، فاختار له هذا الاسم الحسن"الحسن"
وقد أذّن النبي صلى الله عليه وسلم في أذنه ليرسّخ
في قلبه معاني عظمة الله عز وجل، وليطرد عنه الشيطان كما ثبت عن النبي صلى
الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال: "إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين..."،
فالنبي صلى الله عليه وسلم يبدأ حياة الحسن رضي الله عنه بذكر الله عز وجل
لتظل هذه الكلمات راسخة في قلبه وعقله، كما برّك النبي صلى الله عليه وسلم
الحسن أي دعا له بالبركة، وحنّكه - والتحنيك أن يُمضغ التمر أو نحوه ثم
يُدلك به حنك الصغير -.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يداعب الحسن كثيرًا
ويقبله ويعانقه حبًا له وعطفًا عليه مما يشعره بالارتباط الوثيق بينه وبين
رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يؤصّل في الحسن رضي الله عنه منذ الصغر حب الإصلاح بين المسلمين ويربط هذا الأمر بالسيادة، فقد روى
البخاري بسنده عن أبي بكرة رضي الله عنه أخرج النبي صلى الله عليه وسلم
ذات يوم الحسن فصعد به على المنبر فقال: "ابني هذا سيّد ولعل الله أن يصلح
به بين فئتين من المسلمين".
وقد تحققت هذه النبوءة التي تنبّأ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك...

أهم ملامح شخصيته
الحرص الشديد على وحدة الكلمة بين المسلمين وحقن الدماء:
جوانب العظمة والسمو البشري والأخلاقي في شخصية
الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه من الكثرة بمكان، لكن أهم
ما يميّزه، وأبرز ما يظهر في معاملاته وسلوكياته، هو هذا الملمح العظيم في
شخصيته، وهو الحرص الواضح والدائم على حقن دماء المسلمين ووحدتهم، ويكسو
هذا الحرص حياة الحسن رضي الله عنه طولًا وعرضًا، ويؤكد ذلك المواقف
الكثيرة التي عاشها الحسن رضي الله عنه وتعايش معها انطلاقًا من هذا
المبدأ العظيم.
وهذا مشهد من معركة الجمل:
رُويَ عن محمد بن حاطب أنه قال: لما فرغنا من
القتال يوم الجمل قام علي بن أبي طالب والحسن وعمّار بن ياسر وصعصعة بن
صوحان والأشتر ومحمد بن أبي بكر يطوفون في القتلى فأبصر الحسن بن علي
قتيلا مكبوبا على وجهه فرده على قفاه وقال: "إنا لله وإنا إليه راجعون"
هذا فرع قريش والله!
فقال أبوه : من هو يا بني قال : محمد بن طلحة!
قال : "إنا لله وإنا إليه راجعون" إن كان من علمته
لشابا صالحا. ثم قعد كئيبا حزينا فقال الحسن يا أبت كنت أنهاك عن هذا
المسير فغلبك على رأيك فلان وفلان!
قال: قد كان ذلك يا بني ولوددت أني مت قبل هذا بعشرين سنة.
فهذا الموقف يدل على أن الحسن رضي الله عنه كان قد أشار على أبيه بعدم الخروج إلى هذه الموقعة حقنًا لدماء المسلمين...
ولما اجتمع الناس إلى الحسن بن علي بالمدائن بعد
قتل علي عليه السلام فخطبهم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد أن كل ما
هو آت قريب وإن أمر الله واقع أذلا له، وإن كره الناس، وإني والله ما
أحببت أن ألي من أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم بما يزن مثقال حبة خردل
يهراق فيها محجمة من دم منذ عقلت ما ينفعني مما يضرني، فالحقوا بمطيتكم.
وتنازل عن الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه حقنًا لدماء المسلمين:
وعن مجالد بن سعيد عن الشعبي قال: خطبنا الحسن بن
علي بالنخلة حين صالح معاوية فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن أكيس
الكيس التقي وإن أعجز العجز الفجور وإن هذا الأمر الذي اختلفت فيه أنا
ومعاوية حق لامرئ وكان أحق بحقه مني أو حق لي فتركته لمعاوية إرادة
استضلاع المسلمين وحقن دمائهم وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين أقول
قولي هذا واستغفر الله لي ولكم.
لقد كان تنازل الحسن رضي الله عنه عن الخلافة
وإبرامه الصلح مع معاوية رضي الله عنه بعد بضعة أشهر من مبايعته ـ أي
الحسن ـ فاتحة خير على المسلمين إذ توحدت جهودهم، وسمي ذلك العام 41 هـ
عام الجماعة، وعاد المسلمون للجهاد والفتوحات...
فهذه المواقف من حياته رضي الله عنه تدل دلالة
واضحة على عمق هذا الأمر في نفسه، وتضحيته رضي الله عنه بكل ما يستطيع
بُغية حقن الدماء ووحدة الكلمة بين المسلمين.

بعض المواقف من حياته مع الرسول صلى الله عليه وسلم
روى الإمام أحمد بسنده عن
أبي الحوراء السعدي قال: قلت للحسن بن علي: ما تذكر من رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال: أذكر أني أخذت تمرة من تمر الصدقة فألقيتها في في،
فانتزعها رسول الله صلى الله عليه وسلم بلعابها فألقاها في التمر، فقال له
رجل: ما عليك لو أكل هذه التمرة، قال: "إنا لا نأكل الصدقة".
وروى البخاري بسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه
قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سوق من أسواق المدينة فانصرف
فانصرفت فقال: "أين لكع؟" ثلاثا ادع الحسن بن علي فقام الحسن بن علي يمشي
وفي عنقه السخاب - خيط من خرز يوضع في العنق كالقلادة - فقال النبي صلى
الله عليه وسلم بيده هكذا فقال الحسن بيده هكذا فالتزمه فقال: "اللهم إني
أحبه فأحبه وأحب من يحبه" وقال أبو هريرة: فما كان أحد أحب إليّ من الحسن
بن علي بعد ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال.
وروى مسلم بسنده قالت عَائِشَةُ رضي الله عنها:
خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةً وَعَلَيْهِ
مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعْرٍ أَسْوَدَ فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ
فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَتْ
فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ قَالَ:
"إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ
الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا"
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كنا نصلي مع رسول
الله صلى الله عليه وسلم العشاء فكان يصلي فإذا سجد وثب الحسن والحسين على
ظهره وإذا رفع رأسه أخذهما فوضعهما وضعا رفيقا فإذا عاد عادا فلما صلى جعل
واحدا ها هنا وواحدا ها هنا فجئته فقلت يا رسول الله ألا أذهب بهما إلى
أمهما قال لا فبرقت برقة فقال: الحقا بأمكما فما زالا يمشيان في ضوئها حتى
دخلا
وعن أبي فاختة قال: قال علي رضي الله عنه: زارنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم وبات عندنا والحسن والحسين نائمان فاستسقى
الحسن فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قربة لنا فجعل يعصرها في
القدح ثم جاء يسقيه فناول الحسن فتناول الحسين ليشرب فمنعه وبدأ بالحسن
فقالت فاطمة يا رسول الله كأنه أحبهما إليك قال: "إنه استسقى أول مرة" ثم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني وهذين" - وأحسبه قال - "وهذا
الراقد" - - يعني عليا - "يوم القيامة في مكان واحد".
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: صلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم صلاة العصر فلما كان في الرابعة أقبل الحسن والحسين
حتى ركبا على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سلم وضعهما بين يديه
وأقبل الحسين فحمل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن على عاتقه الأيمن
والحسين على عاتقه الأيسر ثم قال أيها الناس ألا أخبركم بخير الناس جدا
وجدة ألا أخبركم بخير الناس عما وعمة الا أخبركم بخير الناس خالا وخالة
ألا أخبركم بخير الناس أبا وأما هما الحسن والحسين جدهما رسول الله صلى
الله عليه وسلم وجدتهما خديجة بنت خويلد وأمهما فاطمة بنت رسول الله صلى
الله عليه وسلم وأبوهما علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعمهما جعفر بن أبي
طالب وعمتهما أم هانيء بنت أبي طالب وخالهما القاسم بن رسول الله صلى الله
عليه وسلم وخالاتهما زينب ورقية وأم كلثوم بنات رسول الله صلى الله عليه
وسلم جدهما في الجنة وأبوهما في الجنة وعمهما في الجنة وعمتهما في الجنة
وخالاتهما في الجنة وهما في الجنة ومن أحبهما في الجنة

بعض المواقف من حياته مع الصحابة
مع أبي بكر رضي الله عنه:
عن عقبة بن الحارث أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه
لقي الحسن بن علي رضي الله عنهما فضمه إليه وقال بأبي شبيه بالنبي ليس
شبيه بعلي وعلي يضحك. المستدرك
مع أبي هريرة رضي الله عنه:
عن سعيد بن أبي سعيد المقبري قال: كنا مع أبي
هريرة فجاء الحسن بن علي بن أبي طالب علينا فسلم فرددنا عليه السلام ولم
يعلم به أبو هريرة فقلنا له يا أبا هريرة هذا الحسن بن علي قد سلم علينا
فلحقه وقال وعليك السلام يا سيدي ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول: "إنه سيد"
مع ابن عباس رضي الله عنه:
روى الإمام أحمد بسنده أن جنازة مرّت على الحسن بن
علي وابن عباس رضي الله عنهما فقام الحسن وقعد ابن عباس رضي الله عنهما
فقال الحسن لابن عباس: ألم تر إلى النبي صلى الله عليه وسلم مرّت به جنازة
فقام، فقال ابن عباس: بلى وقد جلس، فلم ينكر الحسن ما قال ابن عباس رضي
الله عنهما.
مع معاوية رضي الله عنه:
في البخاري بسنده عَنْ
أَبِي مُوسَى قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ اسْتَقْبَلَ وَاللَّهِ
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ مُعَاوِيَةَ بِكَتَائِبَ أَمْثَالِ الْجِبَالِ
فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ إِنِّي لَأَرَى كَتَائِبَ لَا تُوَلِّي
حَتَّى تَقْتُلَ أَقْرَانَهَا فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ وَكَانَ وَاللَّهِ
خَيْرَ الرَّجُلَيْنِ أَيْ عَمْرُو إِنْ قَتَلَ هَؤُلَاءِ هَؤُلَاءِ
وَهَؤُلَاءِ هَؤُلَاءِ مَنْ لِي بِأُمُورِ النَّاسِ مَنْ لِي
بِنِسَائِهِمْ مَنْ لِي بِضَيْعَتِهِمْ فَبَعَثَ إِلَيْهِ رَجُلَيْنِ مِنْ
قُرَيْشٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ
وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ كُرَيْزٍ فَقَالَ اذْهَبَا إِلَى
هَذَا الرَّجُلِ فَاعْرِضَا عَلَيْهِ وَقُولَا لَهُ وَاطْلُبَا إِلَيْهِ
فَأَتَيَاهُ فَدَخَلَا عَلَيْهِ فَتَكَلَّمَا وَقَالَا لَهُ فَطَلَبَا
إِلَيْهِ فَقَالَ لَهُمَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ إِنَّا بَنُو عَبْدِ
الْمُطَّلِبِ قَدْ أَصَبْنَا مِنْ هَذَا الْمَالِ وَإِنَّ هَذِهِ
الْأُمَّةَ قَدْ عَاثَتْ فِي دِمَائِهَا قَالَا فَإِنَّهُ يَعْرِضُ
عَلَيْكَ كَذَا وَكَذَا وَيَطْلُبُ إِلَيْكَ وَيَسْأَلُكَ قَالَ فَمَنْ
لِي بِهَذَا قَالَا نَحْنُ لَكَ بِهِ فَمَا سَأَلَهُمَا شَيْئًا إِلَّا
قَالَا نَحْنُ لَكَ بِهِ فَصَالَحَهُ فَقَالَ الْحَسَنُ وَلَقَدْ سَمِعْتُ
أَبَا بَكْرَةَ يَقُولُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ إِلَى جَنْبِهِ
وَهُوَ يُقْبِلُ عَلَى النَّاسِ مَرَّةً وَعَلَيْهِ أُخْرَى وَيَقُولُ:
"إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ
فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ"
مع عمرو بن حريث:
عن عبد الله بن يسار أن عمرو بن حريث زار الحسن بن
علي فقال له علي بن أبي طالب يا عمرو أتزور حسنا وفي النفس ما فيها قال
نعم يا علي لست برب قلبي تصرفه حيث شئت فقال علي أما أن ذلك لا يمنعني من
أن أؤدي إليك النصيحة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من امرئ مسلم يعود مسلما إلا ابتعث الله سبعين ألف ملك يصلون عليه في أي ساعات النهار كان حتى يمسي وأي ساعات الليل كان حتى يصبح... صحيح ابن حبان
مع سليمان بن صرد:
عن عمرو بن مرة قال جاء سليمان بن صرد إلى علي بن
أبي طالب بعد ما فرغ من قتال يوم الجمل وكانت له صحبة مع النبي صلى الله
عليه وسلم فقال له علي خذلتنا وجلست عنا وفعلت على رؤوس الناس فلقي سليمان
الحسن بن علي فقال ما لقيت من أمير المؤمنين قال قال لي كذا وكذا على رؤوس
الناس فقال لا يهولنك هذا منه فإنه محارب فلقد رأيته يوم الجمل حين أخذت
السيوف مأخذها يقول لوددت أني مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة.
<table style="border-collapse: collapse;" id="ctl00_ContentPlaceHolder1_GridView1" border="0" cellspacing="0">

<tr>
</tr>
<tr>
<td>
</td></tr><tr>
<td class="SectionTitle" align="right">من مواقفه مع التابعين </td></tr>
<tr>
<td class="ArticleBody" align="right">عن حميد بن هلال قال: تفاخر رجلان من قريش رجل من
بني هاشم ورجل من بني أمية فقال هذا قومي أسخى من قومك وقال هذا قومي أسخى
من قومك قال سل في قومك حتى اسأل في قومي فافترقا على ذلك فسأل الأموي
عشرة من قومه فأعطوه مائة ألف عشرة آلاف عشرة آلاف قال وجاء الهاشمي إلى
عبيد الله بن العباس فسأله فأعطاه مائة ألف ثم أتى الحسن بن علي رضوان
الله عليهما فسأله فقال له هل أتيت أحدا من قومي قال نعم عبيد الله بن
العباس فأعطاني مائة ألف فأعطاه الحسن بن علي مائة ألف وثلاثين الفا ثم
أتى الحسين بن علي رضوان الله عليهما فسأله فقال هل أتيت أحدا قبل أن
تأتينا قال نعم أخاك الحسن بن علي فأعطاني مائة ألف وثلاثين ألفا قال لو
أتيتني قبل أن تأتيه لأعطيتك أكثر من ذلك ولكن لم أكن لأزيد على سيدي
فأعطاه مائة ألف وثلاثين ألف قال فجاء الأموي بمائة ألف من عشرة وجاء
الهاشمي بثلاثمائة ألف وستين ألفا من ثلاثة فقال الأموي سألت عشرة من قومي
فأعطوني مائة ألف وقال الهاشمي سألت ثلاثة من قومي فأعطوني ثلاثمائة ألف
وستين ألفا ففخر الهاشمي الأموي قال فرجع الأموي إلى قومه فأخبرهم الخبر
ورد عليهم المال فقبلوه ورجع الهاشمي إلى قومه فأخبرهم الخبر ورد عليهم
المال فأبوا أن يقبلوه وقالوا لم نكن لنأخذ شيئا قد أعطيناه.
وعن علي رضي الله عنه أنه خطب ثم قال: إن ابن
أخيكم الحسن بن علي قد جمع مالا وهو يريد أن يقسمه بينكم فحضر الناس فقام
الحسن فقال إنما جمعته لفقرائكم فقام نصف الناس فكان أول من أخذ منه
الأشعث بن قيس.
وعن عبد الله بن شداد أن الحسن بن علي مر براع
يرعى فأتاه بشاة فأهداها له فقال له حر أنت أم مملوك فقال مملوك فردها
عليه فقال إنها لي فقبلها منه ثم اشتراه واشترى الغنم وأعتقه وجعل الغنم
له.
<table style="border-collapse: collapse;" id="ctl00_ContentPlaceHolder1_GridView1" border="0" cellspacing="0">

<tr>
</tr>
<tr>
<td>
</td></tr><tr>
<td class="SectionTitle" align="right">أثره في الآخرين </td></tr>
<tr>
<td class="ArticleBody" align="right">عن الحسن بن علي قال علمني
رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في قنوت الوتر اللهم اهدني
فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني
شر ما قضيت فإنك تقضي ولا يقضى عليك وإنه لا يذل من واليت تباركت ربنا
وتعاليت.
عن بشر بن غالب قال سأل ابن الزبير الحسن بن علي رضي الله عنهما عن المولود فقال: إذا استهل وجب عطاؤه ورزقه.
وعن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: لا طلاق إلا من بعد نكاح
عن سوادة بن أبي الأسود عن أبيه قال: دخل علي
الحسن بن علي رضي الله عنه نفر من أهل الكوفة وهو يأكل طعاما فسلموا عليه
وقعدوا فقال لهم الحسن: الطعام أيسر من أن يقسم عليه الناس فإذا دخلتم على
رجل منزله فقرب طعامه فكلوا من طعامه ولا تنتظروا أن يقول لكم هلموا فإنما
يوضع الطعام ليؤكل قال فتقدم القوم فأكلوا ثم سألوه حاجتهم فقضاها لهم.
وعن بشر بن غالب قال سأل ابن الزبير الحسن بن علي عن الرجل يقاتل عن أهل الذمة فيؤسر قال ففكاكه من خراج أولئك القوم الذين قاتل عنهم
وعن عامر أن الحسن بن علي أُتي برجلين قتلا ثلاثة
وقد جرح الرجلان فقال الحسن بن علي: على الرجلين دية الثلاثة ويرفع عنهما
جراحة الرجلين.
</td></tr></table>
<table style="border-collapse: collapse;" id="ctl00_ContentPlaceHolder1_GridView1" border="0" cellspacing="0">

<tr>
</tr>
<tr>
<td>
</td></tr><tr>
<td class="SectionTitle" align="right">بعض الأحاديث التي نقلها عن المصطفي صلى الله عليه و سلم </td></tr>
<tr>
<td class="ArticleBody" align="right">روى الترمذي بسنده عن أبي
الحوراء السعدي قال: قلت للحسن بن علي: ما حفظت من رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دع ما يريبك إلى
ما لا يريبك فإن الصدق طمأنينة وإن الكذب ريبة"
وروى النسائي بسنده عن أبي الحوراء قال قال الحسن
علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر في القنوت
اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما
أعطيت وقني شر ما قضيت إنك تقضي ولا يقضى عليك وإنه لا يذل من واليت
تباركت ربنا وتعاليت.
وروى الإمام أحمد بسنده عن الحسن بن علي عن أبيه
رضي الله عنهما قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل أبو بكر وعمر
رضي الله عنهما، فقال: "يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة وشبابها بعد
النبيين والمرسلين".
وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال جاء رجل إلى
النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني جبان وإني ضعيف، فقال: هلم إلى جهاد
لا شوكة فيه؛ الحج صحيح الترغيب والترهيب</td></tr></table>

<table style="border-collapse: collapse;" id="ctl00_ContentPlaceHolder1_GridView1" border="0" cellspacing="0">

<tr>
<td>
</td></tr><tr>
<td class="SectionTitle" align="right">بعض كلماته </td></tr>
<tr>
<td class="ArticleBody" align="right">روى الإمام أحمد بسنده عن عمرو بن حبشي قال خطبنا
الحسن بن علي بعد قتل عليٍّ فقال لقد فارقكم رجل بالأمس ما سبقه الأولون
بعلم ولا أدركه الآخرون إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبعثه
ويعطيه الراية فلا ينصرف حتى يفتح له وما ترك من صفراء ولا بيضاء إلا سبع
مائة درهم من عطائه كان يرصدها لخادمٍ لأهله.
لما بويع له رضي الله عنه بالخلافة قال: والله لا
أبايعكم إلا على ما أقول لكم قالوا: ما هي قال: "تسالمون من سالمت
وتحاربون من حاربت" ولما تمت البيعة خطبهم.
وروى أنه رضي الله عنه كان يقول: العشاء قبل الصلاة يذهب النفس اللوامة.
ومن أقواله رضي الله عنه: رُفع الكتاب وجفّ القلم وأمور تقضي في كتاب قد خلا.
ومن كلماته رضي الله عنه: الدنيا ظل زائل.
وقيل للحسن بن على إن أبا زرٍ يقول: الفقر أحب إلى
من الغنى والسقم أحب إلى من الصحة فقال: رحم الله أبا زر أما أنا فأقول:
من اتكل على حسن اختيار الله له لم يتمن أن يكون في غير الحالة التي اختار
الله له و هذا حد الوقوف على الرضا بما تصرف به القضاء.
وقال الحسن ذات يوم لأصحابه إنى أخبركم عن أخ لي
كان من أعظم الناس في عيني وكان عظيم ما عظمه في عيني صغر الدنيا في عينه
كان خارجا عن سلطان بطنه فلا يشتهى مالا يجد ولا يكثر إذا وجد وكان خارجا
عن سلطان فرجه فلا يستخف له عقله ولا رأيه وكان خارجا عن سلطان جهله فلا
يمد يدا إلا على ثقة المنفعة ولا يخطو خطوة إلا لحسنة وكان لا يسخط ولا
يتبرم كان إذا جامع العلماء يكون على أن يسمع أحرص منه على أن يتكلم وكان
إذا غلب على الكلام لم يغلب على الصمت كان أكثرهم دهره صامتا فإذا قال يذر
القائلين وكان لا يشارك في دعوى ولا يدخل في مراء ولا يدلى بحجة حتى يرى
قاضيا يقول مالا يفعل ويفعل مالا يقول تفضلا وتكرما كان لا يغفل عن إخوته
ولا يستخص بشيء منهم كان لا يكرم أحدا فيما يقع العذر بمثله كان إذا
ابتدأه أمران لا يرى أيهما أقرب إلى الحق نظر فيما هو أقرب إلى هواه.
ومن كلماته رضي الله عنه لبنيه وبنى أخيه: تعلموا فإنكم صغار قوم اليوم وتكونوا كبارهم غدا فمن لم يحفظ منكم فليكتب.
وقال رضي الله عنه: أدبار السجود ركعتان بعد المغرب.
وجاء في المعجم الكبير للطبراني أن عليا رضي الله عنه سأل ابنه الحسن بن علي رضي الله عنه عن أشياء من أمر المروءة...
فقال: يا بني ما السداد؟ قال: يا أبة السداد دفع المنكر بالمعروف.
قال: فما الشرف؟ قال: اصطناع العشيرة وحمل الجريرة وموافقة الإخوان وحفظ الجيران.
قال: فما المروءة؟ قال: العفاف وإصلاح المال.
قال: فما الدقة؟ قال: النظر في اليسير ومنع الحقير.
قال: فما اللوم؟ قال: إحراز المرء نفسه وبذله عرسه.
قال: فما السماحة؟ قال: البذل من العسير واليسير.
قال: فما الشح؟ قال: أن ترى ما أنفقته تلفا.
قال: فما الإخاء؟ قال: المواساة في الشدة والرخاء.
قال: فما الجبن؟ قال: الجرأة على الصديق والنكول عن العدو.
قال: فما الغنيمة؟ قال: الرغبة في التقوى والزهادة في الدنيا هي الغنيمة الباردة.
قال: فما الحلم؟ قال: كظم الغيظ وملك النفس.
قال: فما الغنى؟ قال: رضي النفس بما قسم الله تعالى لها وإن قل وإنما الغنى غنى النفس.
قال: فما الفقر؟ قال: شره النفس في كل شيء.
قال: فما المنعة؟ قال: شدة البأس ومنازعة أعزاء الناس.
قال: فما الذل؟ قال: الفزع عند المصدوقة.
قال: فما العي؟ قال: العبث باللحية وكثرة البزق عند المخاطبة.
قال: فما الجرأة؟ قال: موافقة الأقران.
قال: فما الكلفة؟ قال: كلامك فيما لا يعنيك.
قال: فما المجد؟ قال: أن تعطي في الغرم وتعفو عن الجرم.
قال: فما العقل؟ قال: حفظ القلب كلما استوعيته.
قال: فما الخرق؟ قال: معازتك إمامك ورفعك عليه كلامك.
قال: فما حسن الثناء؟ قال: إتيان الجميل وترك القبيح.
قال: فما الحزم؟ قال: طول الأناة والرفق بالولاة.
قال: فما السفه؟ قال: اتباع الدناءة ومصاحبة الغواة.
قال: فما الغفلة؟ قال: تركك المسجد وطاعتك المفسد.
قال: فما الحرمان؟ قال: تركك حظك وقد عرض عليك.
قال: فما المفسد؟ قال: الأحمق في ماله المتهاون في عرضه...
من مناقبه رضي الله عنه:
عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: لقد حج الحسن بن علي خمسا و عشرين حجة ماشيا وإن النجائب لتقاد معه. المستدرك
</td></tr></table>
<table style="border-collapse: collapse;" id="ctl00_ContentPlaceHolder1_GridView1" border="0" cellspacing="0">

<tr>
</tr>
<tr>
<td>
</td></tr><tr>
<td class="SectionTitle" align="right">موقف الوفاة </td></tr>
<tr>
<td class="ArticleBody" align="right">روي عن عمران بن عبد الله قال رأى الحسن بن علي
فيما يرى النائم بين عينيه مكتوبا قل هو الله أحد فقصها على سعيد بن
المسيب فقال: إن صدقت رؤياك فقد حضر أجلك. قال: فسُمّ في تلك السنة ومات
رحمة الله عليه.
واتهام معاوية رضي الله عنه أو ابنه يزيد أو
السيدة جعدة بنت الأشعث بن قيس بالوقوع في هذه الجريمة ليس له أي دليل
صحيح، وينفيه الواقع وسير الأحداث، قال ابن تيمية: وأما قوله: معاوية سم
الحسن، فهذا مما ذكره بعض الناس، ولم يثبت ذلك ببينة شرعية أو إقرار
معتبر، ولا نقل يُجزم به، وهذا مما لا يمكن العلم به فالقول به قول بلا
علم.
ويرى الدكتور الصلابي أن المتهم في ذلك هم السبئية
أتباع عبد الله بن سبأ الذين وجّه لهم الحسن صفعة قوية عندما تنازل
لمعاوية ووضع حدا للصراع، ثم الخوارج الذين قتلوا أمير المؤمنين علي بن
أبي طالب، وهم الذين طعنوا الحسن في فخذه، وربما أرادوا بذلك الانتقام
لقتلاهم في النهراوان وغيرها.
وجاء الحسين وجلس عند رأس الحسن فقال: يا أخي من
صاحبك؟ قال: تريد قتله؟ قال: نعم قال: لئن كان الذي أظن لله أشد نقمة وإن
كان بريئا فما أحب أن يقتل بريء.
ولما حضر الحسن بن علي قال: أخرجوني إلى الصحن حتى
أنظر في ملكوات السماوات - يعني الآيات - فأخرجوا فراشه فرفع رأسه، فنظر
فقال: اللهم إني احتسبت نفسي عندك، فإنها أعز الأنفس علي، وفي رواية:
اللهم إني أحتسب نفسي عندك، فإني لم أُصب بمثلها غير رسول الله صلى الله
عليه وسلم.
وقال أبو نعيم: لما اشتد بالحسن بن على الوجع جزع
فدخل عليه رجل فقال له يا أبا محمد ما هذا الجزع ما هو إلا أن تفارق روحك
جسدك فتقدم على أبويك على وفاطمة وعلى جديك النبي صلى الله عليه وسلم
وخديجة وعلى أعمامك حمزة وجعفر وعلى أخوالك القاسم الطيب ومطهر وإبراهيم
وعلى خالاتك رقية وأم كلثوم وزينب قال فسرى عنه وفي رواية أن القائل له
ذلك الحسين وأن الحسن قال له يا أخي إني أدخل في أمر من أمر الله لم أدخل
في مثله وأرى خلقا من خلق الله لم أر مثله قط قال فبكى الحسين رضي الله
عنهما.
لما احتضر رضي الله عنه قال للحسين: أدفنوني عند
أبى - يعنى النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن تخافوا الدماء، فإن خفتم
الدماء فلا تهريقوا فيّ دمًا، ادفنوني في مقابر المسلمين فلما قبض تسلّح
الحسين وجمع مواليه، فقال له أبو هريرة: أنشدك الله وصية أخيك فإن القوم
لن يدعوك حتى يكون بينكم دماء، وكان مروان بن الحكم قد عارض دفنه في جوار
النبي صلى الله عليه وسلم وقال: لا يدفن هناك أبدا، فلم يزل به أبو هريرة
وجابر بن عبد الله وابن عمر، وعبد الله بن جعفر، والمسور بن مخرمة وغيرهم
حتى رجع ثم دفنوه في بقيع الغرقد بجانب أمه الزهراء البتول، وكان قد صلى
عليه سعيد بن العاص أمير المدينة يومئذ، وكانت وفاته رضي الله عنه سنة 49
من الهجرة وقيل سنة 50 عن 47 عامًا رضي الله عنه وأرضاه.</td></tr></table>

<table style="border-collapse: collapse;" id="ctl00_ContentPlaceHolder1_GridView1" border="0" cellspacing="0">

<tr>
<td class="SectionTitle" align="right">المراجع </td></tr>
<tr>
<td class="ArticleBody" align="right">البداية والنهاية................................. ابن كثير
أسد الغابة.................................... ابن الأثير
حياة الصحابة................................. الإمام أحمد بن حنبل
أمير المؤمنين الحسن بن علي..................... د. علي محمد الصلابي</td></tr></table></td></tr></table>

موضوع جميل يا سحس بارك الله فيك

بس طويل جدااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

والخط صغير اخي الغالي

بس تشكر وسلمت يداك

تسلم ايدك يافنان ياكبير
ديما بنستنى ردودك الحلوة
تسلم ياجميل
وتقبل خالص تحياتى

آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ ه
ياااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا سبطا رسول الله
ياسحس ذكرتنا بما حدث ... للأفاضل .. آل بيت رسول الله
وماااااااااااا أصابهم من الكرب والبلاء .. فى كربلاء
...... ولما أستنجد أهل العراق بسيدنا الحسن ضد سيدنا اليزيد ؟
كان الشعار حينما لقى رجل من أهل العراق سأله عن أحوال أهل العراق .. ؟
قال له يابن بنت رسول الله .... قلوب أهل العراق معك .وسيوفهم مسلطه عليك..؟
فكان ما كان .. فلك الله يا سيدنا الحسين .. والحسن رضى الله عنهما
هذا بأختصــــــــــــــــــــــــــــــــــــار شديد جدا
أبو حجاج

يااااااااااااااااااه

موضوعك رائع اخي حسين

تسلم ايدك

اشكرك على الضافة الجميلة يابوحجاج
بسعد بوجودك فى موضيعى
تسلم ياخى
وتقبل خالص تحياتى

بارك الله فيك
وجزاك الله الجنة
ومرورك اسعدنى كثير
وتقبلى خالص تحياتى

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الله يبارك فيك ويعطيك العافيه نقل رائع

ورضي الله عن
صحابة الرسول جميعهم

جزاك الله خير

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

بارك الله فيك ياجيجى
وجزاك الله خير الجزاء
وتحياتى ليكى

حنان القلوب سعدت جدا بتشريف
جزاك الله خير الجزاء

اشكرك ياملك
وتحياتى ليك
وجزاك الله خير الجزاء

اني لاعجب والله عندما تقول سيدنا الحسين وسيدنا اليزيد
هناك دماء سالت وقتل سيد شباب اهل الجنه وسبط الرسول على يد يزيد ابن الطليق وتقول سيدنا يزيد
مالكم كيف تحكمون
اكيد سوف يكون الرد اخطأ يزيد فله حسنه او تقول الخروج على الحاكم الجائرمفسده و يزيد مدة خلافته سنتان هدم الكعبه ودمر المدينه بواقعة الحره وقتل الحسين وتقول سيدنا مالكم كيف تحكمون حكمو عقولكم يااخوان
الظالم ظالم اقولها له بمليء شفتي
ويزيد ظالم مجرم قتل سبط الرسول اللهم احشرنا مع الحسين واحشر اعدائهم مع يزيد
يارب العالمين

ياخى ليس لك الحكم على احدا وخصوصا هؤلاء كان اختلا فهم لااجتهاد وليس لشيء اخر وبما جكمت علية انة فى النار اعتليت عرش الرحمن نعم سيدنا الحسين سيدا شباب اهل الجنة ولاكن من قال لك واحشر اعدائهم مع يزيد بما حكمت الله سبحانة وتعالى فوضك فى هذا الأمر ام اطلعت الغيب اخى الكريم اننا لانحاكم احدا وخصوصا هؤولاء فتلك امة لها ماكسبت ولكم ماكسبنم ولاتسئلوا عما كانو يعملون
واليك راى الأمام ابن تيمية شيخ الأسلام
---------------

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية أيضا: الْغُلُوُّ فِي يَزِيدَ مِنْ الطَّرَفَيْنِ خِلَافٌ لِمَا أَجْمَعَ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ وَالْإِيمَانِ. فَإِنَّ يَزِيدَ بْنَ مُعَأوِيَةَ وُلِدَ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ بْنِ عفان - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَلَمْ يُدْرِكْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا كَانَ مِنْ الصَّحَابَةِ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ ؛ وَلَا كَانَ مِنْ الْمَشْهُورِينَ بِالدِّينِ وَالصَّلَاحِ وَكَانَ مِنْ شُبَّانِ الْمُسْلِمِينَ ؛ وَلَا كَانَ كَافِرًا وَلَا زِنْدِيقًا ؛ وَتَوَلَّى بَعْدَ أَبِيهِ عَلَى كَرَاهَةٍ مِنْ بَعْضِ الْمُسْلِمِينَ وَرِضًا مِنْ بَعْضِهِمْ وَكَانَ فِيهِ شَجَاعَةٌ وَكَرَمٌ وَلَمْ يَكُنْ مُظْهِرًا لِلْفَوَاحِشِ كَمَا يَحْكِي عَنْهُ خُصُومُهُ. وَجَرَتْ فِي إمَارَتِهِ أُمُورٌ عَظِيمَةٌ : - أَحَدُهَا مَقْتَلُ الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ لَمْ يَأْمُرْ بِقَتْلِ الْحُسَيْنِ وَلَا أَظْهَرَ الْفَرَحَ بِقَتْلِهِ ؛ وَلَا نَكَّتَ بِالْقَضِيبِ عَلَى ثَنَايَاهُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَلَا حَمَلَ رَأْسَ الْحُسَيْنِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إلَى الشَّامِ لَكِنْ أَمَرَ بِمَنْعِ الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَبِدَفْعِهِ عَنْ الْأَمْرِ.

وَلِهَذَا كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ مُعْتَقَدُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَأَئِمَّةِ الْأُمَّةِ أَنَّهُ لَا يُسَبُّ وَلَا يُحَبُّ قَالَ صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ " قُلْت لِأَبِي : إنَّ قَوْمًا يَقُولُونَ : إنَّهُمْ يُحِبُّونَ يَزِيدَ. قَالَ : يَا بُنَيَّ وَهَلْ يُحِبُّ يَزِيدَ أَحَدٌ يُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ؟ فَقُلْت : يَا أَبَتِ فَلِمَإذَا لَا تلعنه ؟ قَالَ : يَا بُنَيَّ وَمَتَى رَأَيْت أَبَاك يَلْعَنُ أَحَدًا ؟

ومَا عَلَيْهِ الْأَئِمَّةُ : مِنْ أَنَّهُ لَا يُخَصُّ بِمَحَبَّةِ وَلَا يُلْعَنُ. وَمَعَ هَذَا فَإِنْ كَانَ فَاسِقًا أَوْ ظَالِمًا فَاَللَّهُ يَغْفِرُ لِلْفَاسِقِ وَالظَّالِمِ لَا سِيَّمَا إذَا أَتَى بِحَسَنَاتِ عَظِيمَةٍ. وَقَدْ رَوَى الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ : { أَوَّلُ جَيْشٍ يَغْزُو الْقُسْطَنْطِينِية مَغْفُورٌ لَهُ } وَأَوَّلُ جَيْشٍ غَزَاهَا كَانَ أَمِيرُهُمْ يَزِيدَ بْنَ مُعَأوِيَةَ وَكَانَ مَعَهُ أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.[1]

وبه نستعين

اخي العزيز

بما ان الله جعل العقل لعباده نعمه ليميز الغث من السمين والخير من الشر والحق من الباطل.فمن حقي ان استعمل عقلي وكما تقول الحكمه يعرف الرجال بالحق .ضع امام عينيك الحق وبعدها ممكن ان تعرف اصحاب الحق من اصحاب الشر.ثانيا وان كان التاريخ اسود وتلاعبت به ايدي العابثين والمأجورين ولكن منه نتعرف على الخطأ والصواب والا لما كان له فائده ولا له منفعه على الناس اذا لم نميز شخصيات التاريخ الافذاذ من غيرهم .واما كلامك ليس لي الحق في الحكم فهذا باطل جملة وتفصيلا.لان الله ذكر في اغلب ايات الذكر الحكيم بأستعمال العقل ووعد المتقين .وحذر الكافرين والمنافقين وقال(الا يعقلون .الا يتفكرون.الا يفقهون الا يعلمون .لعلهم يتقون وكثير من هذه الايات .اذا امرنا باستعمال عقولنا ونعرف الحق ومن ثم نتعرف على اصحاب الحق والباطل.والا فما الفائده من العقل .واما كلامك اعلم الغيب فهذا مجانب للحقيقه .انا لم اقول اعلم الغيب ولكن اذا كان المبشر بالجنه مقتول فما يكون حكم قاتله (اذا كان كما تقول الاثنين في الجنه فهذه قسمة ضيزى وحاشا لله ان يكون حكم القاتل والمقتول جزائهم الجنه وهنا تختفي العداله الالهيه وهو الذي اطلق على نفسه اسم العدل)وأما تفسيرك للايه القرأنيه تلك امة خلت لها ...................بحسب فهمك فهذا لايصمد امام الدليل..اذا لماذا تكفرون اليهود والنصارى والمشركين اذا كانت اعمالهم لهم ولا تسألون عليها

اخي العزيز الله قال لرسوله ولنقص عليك احسن القصص .الغايه العبره والاتعاض

اما دفاعك عن يزيد بكلام ابن تيميه فابن تيميه ليس له عليك ولا علينا الزام لانه معروف بميله لال اميه لان اغلب علماء المسلمين يشكلون عليه كثيرا ومع هذا قال كما نقلت انت عنه بأن يزيد لم يكن مشهورا بالدين والصلاح

ويكفيني كلام احمد بن حنبل بحسب نقلك لابحسب نقلي

عندما سأله ابنه...وكانت اجابته شافيه

وهل يحب يزيد من أمن بالله واليوم الاخر

فعلا ورحم الله احمد بن حنبل على هذا الكلام

والله يااخي انا اؤمن بالله ورسوله واليوم الاخر ولا احب يزيد

اللهم احشرني مع المبشر بالجنه لا مع قاتله(وهو الحسين وال الرسول ) واحشر من لايؤمن بالله واليوم الاخر مع يزيدومع قاتل الحسين امين يارب العالمين

والسلام

الله اما احشرنى مع سيدنا ابو بكر وعمر وعثمان وعلى وكل من بشر ة
رسول الله صلى الله علية وسلم بالجنة
اخى الفاضل من بيدهى ادخال هذا الجنة وادخال هذا النار من لانختلف فى ذالك صح طبعا اخى الفاضل
ولاكن من بشر فى الجنة كان فى عهد رسول الله صلى الله علية وسلم وايضا من بشر بالنار كان فى عهد النبى صلى الله علية وسلم هذا هو الحق وليس هناك وحى بعد الرسول يقول هذا فى الجنة وهذا فى النار
بس اذا كان نزل عليك انت الوحى بعد الرسول دى حاجة تانية
حكمت انت من هم اصحاب النار اى عقلا انت تريدة من هم اصحاب العقول والتفكير
ياخى الم تسمع حديث الرجل الذى قتل مائة نفس وتاب ودخل الجنة
الحديث طويل ويطول شرحة انا لااقصد بالذالك الدفاع عن احد ولا كن مايدريك من فى النار ومن فى الجنة

النقاش معك عقيم جدا
لماذا تصلي هل نزل عليك وحي الان وقال لك صلي
ام انه نهج الرسول الكريم وانت تتبعه ..قال الله سبحانه وتعالى اهدنا الصراط المستقيم
انتبه المستقيم لا الاعوج
فما دام عندك عقل وعندك القران وسنة الرسول ص
فلزام عليك ان تعرف الحق من الباطل والا فقدت عقلك
وكما قال الله سبحانه وتعالى كالانعام بل هم اضل سبيلا
وهذا ماوجدنا عليه اباؤنا................
سلالالالالالالالالالالالالالالالالالالالامااااا

حاجه عظيمة يا اخي وهل في القران او السنة

ما يدل علي ان يزيد في النار
ثانيا النقاش معك لن يجدي

اما الانعام التي ذكرتها في الاية فهي بريئة منك ومن مثلك

لايصح ان ترمي بها اكثر الاشخاص احترامات والتزاما في هذا المكان

تعلم لغة الحوار الراقي والمحترم

والا ..........................

ياريتك تعمل بما نزل من الأيات والأحديث الشريفة
لماذا تسبون ابوبكر ونزل لة ايات منها
{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (40) سورة التوبة
وقلتم على عائشة ماقلتم وهذا رئى ربها فيها
{ إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لاتَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍمِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُمِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ
[b]ومن الأحديث مع شرحها علشان تعرف مين الجاهل على حق دا قول الرسول صلى الله علية وسلم

فإن شق الجيب جزعاً عند المصائب محرم، لما في الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية) بل عد بعض أهل العلم ذلك من كبائر الذنوب لأن النبي صلى الله عليه وسلم تبرأ من فاعله.
هذا إذا كان فاعله مختاراً، أما إن كان مغلوباً على عقله فلا يؤاخذ لأنه غير مكلف.
فماكان يجوز لك أن تشق جيبك جزعاً أو ضجراً من شجارك مع زوجتك، فعليكبالاستغفار والتوبة من ذلك، أما البكاء فلا يلزمك فيه شيء، لكن ننصحك أنفعل هذا الأمر أمام الزوجة يضعف من مكانتك عندها كرجل، ولا يليق بك كزوجله القوامة على زوجته.
والله أعلم.
اية رئيك تتبع القران والأحاديث ولا دا مش قران
اتبع المنهج زى مقولت
[/b]

وبه نستعين
القران بشر الكافر والظالم والمنافق ومئات الايات من الذكر الحكيم تتوعد الكافرين والمنافقين والمشركين
ثانيا القران ذكر بعض الاعمال مثل الصلاة ولم يذكر كم عددها وكيف اقامتها ولكن علمنا اياها رسول الله ص
اذا ليس كل مافي القران نحن نفهمه ولكن هناك قرائن تدل عليه
اما قولكم هل في القران مذكور ان يزيد في النار مالكم كيف تحكمون افهم من كلامك ان نترك كلام رسول الله ص وهو العالم في القران ونذهب الى تفسيرك
الحسين مبشر بالجنه وكما قال الرسول ص حسين مني وانا من حسين وفي اغلب كتب السنه ذكر انه من اهل البيت ....اذن من البديهي ان قاتل الحسين في النار والقرائن تدل على ذلك
ياريت نتبع القران والاحاديث
لكن لاحسب تفسيرك القاصر

اقول لك ســـــــــــــــــــــــــلاما

انا لا حرد عالموضوع ولا حرد عالردود لان لست ملمه بالموضوع ككل

بس اقول الاختلاف في الراي لا يفسد للود قضيه

ومش ضروري النقاش يقلب لخناق حتى لو في اختلاف كبير

لازم يكون في احترام بالحوار

من قال لا اعلم فقد أفتى
ولاكن اذا مس اعمدة الدين يكيف
احولهم ليس غريبة عن الجميع
ومنهجم الرديئ معروف للصغار قبل الكبار
على العموم مش عايز ازعجك
تقبلى خالص تحياتى

أخي سحس
الحوار مع "السعيدي" لا يجدي
هو و أمثاله موجودون كافة المنتديات و الساحات الحوارية يبثون سمومهم و شبهاتهم و لا داعي لمنحهم مساحات للخوض شفي مهاترات معهم لا هدف منها إلا اثارة شبهات جديدة
رضي الله عن الحسن و رحم الله اليزيد
شكرا علي موضوعك القيم و تقبل مروري

مرورك عطر صفحتى وذادها نورا
واشكر اهتمامك بالموضوع
وانتى ازول عضوة تدخل وتقول وتتكلم عن علم
وتعرف الحقائق وتعرف منهم الشيعة وما مقصدهم
وصدقتى بكل كلمة قولتيها وكانت فى محلها
هؤولاء قوم جدل
تحياتى ليكى واشكر اهتمامك

حسين
هؤلاء جهله
أتركنى لهم ... أسقطهم لك
تعالى ... ياشيعى
ماذا تعلم .. عن كتاب الله ... أجبنى
والله لن أتركك ... لقد تعديت كل الحدود ..
لماذا تحكم على أسيادك .. وأسياد أبائك .. بأنهم من أهل النار حتى ولو جاءت بعض التجاوزات
أنت .. فى الدنيا ... ماذا تتمنى فى الآخره .. وأنت المذنب ... هل أنت لم تقترف ذنبا فى حياتك
إذا كان عندك شجاعه أدبيه .. كن صادقا ... فى إجابتك . على هذا
س ... آخر ذنب فى حياتك متى كان ؟ وهل تبت أم لا ..
إذا كنت تبت .. فماذا ترجو من الله ؟
هل غفر الله لك أم لا ؟ أجب ياااااااااااااااااااا
أنا نفسى تناظرنى ... والله حتىى الآن لم أدخل معك .. فى مناظره .. إذا كنت تعلم شىء
أظهر وبان .. ليس عليك الأمان ..
تحكم على العباد .. وتتحكم فى رحمة الله .. ( أعندك علم الغيب . أم إتخذت عند الله عهدا )أقولها بمىء فمى خير القرون زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ثم الذى يليه ..
نعم هم أسيادنا .. ولما القرآن .. يافقيه يفضح أناس يذكرهم بخصوصياتهم .. يعنى يصرح
ولا يلمح .. يامدعى العلم ..
....
لن تبلغوا مرادكم من الرجال .. أكمل الآيه القرآنيه ( من المؤمنين رجال .............................. )
وجاوب على سؤالى الأول ؟
مشرف المنتدى الأسلامى .. أبوحجاج

لا حول ولا قوةَ إلا بالله.

حسبنا الله ونعم الوكيل.

أخونا وأستاذنا المحترم سحس بارك الله فيك وفى أمثالك وأود أن أقول لك

لا تبالى من كلام السعيدى ولا تعطى له أهتمامآ وأنا لا أقول أخونا لأنه ليس

بأخآ لنا لأننا جميعآ على دين واحد وسنه واحده وهى سنة نبينا المصطفى ( ص )

وإن كنت أرى فى هذا من الخير، لا تحسبوه شراً لكم، بل هو خيرٌ لكم.

والخير فى ذلك هو فضح نفسه بنفسه لأننا عندما نتكلم كثيرٌ يقولون أننا متطرفين،

ونكذب، ولا يصدقوننا، لكن شهادته على نفسه خير برهان

ونسأل الله لك يالسعيدى أن يبصرك بالحق وأن يرزقك إتباعه فإن

ذلك ليس على الله بعزيز.

جزاكم الله كل خير أخى سحس.

وباركَ الله فيكم أخوانى أعضاء المنتدى المشاركين بالموضوع.

اخى حسين بارك الله فيك
وزادك ثبات على الحق
والهمك الفضيله

الاستاذ السعدى
انت مسلم سنى ولا شيعى
لانى كلامك متناقض جدا
ومش مفهوم ولا يعقل
لو كنت سنى فجدالك باطل ولابد ان تتراجع
وان كنت شيعى فعلى اى عقل تتكلم
عقل يقول سبو صحابه رسول الله وام المؤمنين عائشه رضى الله عنهم اجمعين
وتاتى تقول ان القراءن لم يفسر لنا كيفيه الصلاه
هل الرسول صلى الله وعليه وسلم فسر لكم الصلاه على ان كل واحد
ياتى بقطعه من الحصى ويجعلها امامه لكى يصلى عليها
ويخرج فيسب صحابته رضى الله عنهم اجمعينيا فاضل لو كنت شيعى فدى مش مكانك ولا مكان لتتناقش فيه انت وامثالك
اخرج ولا ترجع ثانيه
فانت ان كنت شيعى فلا رغبه لاحد ان يراك ولا يتناقش معك
اخرج واحتفظ بعقلك لنفسك
عسى ان يخرجك من نار جهنم
ربنا يهديكم
انت وامثالك

أحسنت .... يا عصام
أصبت ... وقلت مالم يقله أحد
جزيت خير وبارك الله فيك
مشتاقين لك ... يا غالى
أبو حجاج

احسنت يابو حجاج وبارك الله لنا فيك
وان قدها وقدود
من يردى ان تسب امة
واصحاب رسول الله
تحياتى ليك وربنا يقوى ايمانك

الله عليكى يانسمة بصرحة ردك دا كفاية علية
بس يكون هو يفهم دا وياريت كان محترم
مع انى لم اتعدى علية باى لفظ الا بعد ان بدا
ولم اقول علية مثلما قالى لي
انا بسعد جدا لما بلاقى الحماس دا كلة والغيرة على الدين
ودا طبيعى لما تعلمناة من اصول فى الدين
اسعدنى كثيرا مكتوبك عن حق
وكل الشكر ليى وجزاك الله خير الجزاء

بارك الله فيك اخيى وحبيبى عصام باشااااااااااااا
انا بحمد ربنا اننا فى منتدى اعضائة بالرقى دا
وناس متحضرة دى نعمة من عند ربنا
وربنا ما يحرمنا منك ولامن كل الأعضاء المحترمين امثالك
وبارك الله فيك وثبتك على طريق الحق وسدد خطاك
واشكرك على المجهود الطيب وكل دعواتى ليك بكل خير

أخونا وأستاذنا المحترم سحس

الدفاع عن الرسول (ص ) وعن الصحابه هذا أقل واجب نحو كل مسلم موحد بالله ويسير على سنة رسوله الكريم صلوات الله عليه وسلامه

أيها المسلمون المؤمنون بمحمد صلى الله عليه وسلم إن أسباب هذا التدهور ترجع إلى أمرين أحدهما ضعف الدين في النفوس وقوة

الداعي إلى الباطل والثاني ضعف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والمداهنة في دين الله عز وجل أيها المسلمون يا أمة

محمد إن حماية الدين لا تكون الا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الأمر بما أمر الله به ورسوله والنهي عن ما نهى الله عنه

ورسوله بقصد النصيحة لله ولعباد الله أيها المسلمون المؤمنون بالله ورسوله إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة على

هذه الأمة التي هي أفضل الأمم وأكرمها على الله إن استقامت على دينه ( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف

وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم) أيها

المسلمون أيها المؤمنون بالله ورسوله يا أمة محمد إنكم إن قمتم بهذا الأمر الذي أمركم الله به كنتم خير أمة أخرجت للناس وإن

تركتم ذلك كنتم من شرار الأمم عند الله إنه لا نسب بين الله وبين عباده ولكن من اتقى الله فهو الكريم عنده وأكرم الناس عند الله

اتقاهم له أيها المسلمون المؤمنون بالله ورسوله إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقتصر على فئة معينة من الناس إنه

واجب على الناس جميعا قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه

وذلك أضعف الإيمان )

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

قال تعالى
{كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ} (110) سورة آل عمران

اقول لكى ياختنا العزيزة نسمة بارك الله فيك وثبت خطاك
وانا سعيد بالروح العاليا دى
وجزاك الله خير الجزاء مراقب المنتدى الهمام.

أحباءنا أخوتنا اساتذتنا أعضاءنا ... أبناء المنتدى
كل منكم يدلو بدلوه من أجل رسول الله وآل بيت رسول الله . وصحابة رسول الله
وردو على هذا الشيعى الهربان كيده .. والله قادر على أن يعيده إلى صوابه .. أو يتركه فى ضلاله .
وماعلينا أيها الأفاضل أن ندافع دفاع المستميت .. عن الرسول صلى الله عليه وسلم وآل بيته وصحابته
فى إنتظاركم أعذائى فى صفحة أخونا حسين
المشرف الأسلامى أبو حجاج

جزاك الله خير الجزاء على ماقدمت يابو حجاج
وكل تحياتى ليك